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Nikolai Berdiaev
Nascimento	18 de março de 1874 Kiev, Ucrânia
Morte	24 de março de 1948 (74 anos) Clamart, Île-de-France
Influências	Lista Böhme, Serafim de Sarov, Kant, Baader, Khomyakov, Fiódor Dostoiévski, Leontiev, Soloviov, Nietzsche, Semyon Frank, Hegel, Sergei Bulgakov
Influenciados	Lista Jacques Ellul, Aldous Huxley, Richard Kroner, Gabriel Marcel, Davor Džalto, Peter Maurin, Alan Watts, Semyon Frank, Sergei Bulgakov, Ivan Devčić, Olavo de Carvalho, Plínio Salgado
Escola/tradição	Existencialismo cristão
Principais interesses	Criatividade, moralidade, liberdade

Nikolai Alexandrovich Berdyaev (em russo: Никола́й Алекса́ндрович Бердя́ев) (18 de março de 1874 — 24 de março de 1948) foi um religioso e filósofo político russo.

Biografia |

Infância e educação |

Berdyaev nasceu em Kiev em uma família militar aristocrata. Ele viveu uma solitária infância em casa, quando leu a biblioteca inteira de seu pai. Leu clássicos como Hegel, Schopenhauer, e Kant quando tinha apenas quatorze anos.

Atividades revolucionárias |

Berdyaev decidiu trilhar uma carreira intelectual quando ingressou na Universidade de Kiev em 1894. Inseriu-se num contexto de fervor revolucionário de universitários e intelectuais. Berdyaev tornou-se Marxista e em 1898 foi preso em uma manifestação estudantil e expulso da universidade. Mais tarde, o seu envolvimento em atividades ilegais levou a três anos de exílio na região central da Rússia, uma sentença leve se comparada com o infligido a muitos outros revolucionários.

Em 1904 Berdyaev casou-se com Lydia Trusheff, mudando-se com sua esposa para São Petersburgo, a capital russa e centro da atividade intelectual e revolucionária. Berdyaev participou ativamente dos debates intelectuais e espirituais, algumas vezes despertando atenção por seu marxismo radical. Berdyaev e Trusheff mantiveram-se casados, com uma boa relação, até a morte de Lydia em 1945.

Berdyaev era devoto do Cristianismo Ortodoxo, mas frequentemente criticava a instituição da Igreja. Um inflamado artigo publicado em 1913 criticando o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa levou-o a ser acusado do crime de blasfêmia, recebendo a punição de exílio perpétuo na Sibéria. Vieram a Primeira Guerra Mundial e a Revolução Bolchevique, que impediram que o assunto fosse posteriormente julgado.

Ele foi defensor de um Cristianismo universalista.^[1][2] Berdyaev escreveu que:

Boa parte dos mestres orientais da Igreja, a partir de Clemente de Alexandria até Máximo, o Confessor, eram partidários da 'Apokatastisis', de reconciliação universal e ressureição. [...] No pensamento ortodoxo nunca foi suprimida a idéia de justiça divina e nunca esqueceu-se da idéia do amor Divino. Principalmente - não definem o homem do ponto de vista da justiça Divina, mas a partir da idéia de transfiguração e deificação do homem e do cosmos.^[3]

Expulsão da Rússia |

Berdiaev não poderia aceitar o regime bolchevista porque seu autoritarismo e a dominação da liberdade pelo Estado, suprimindo as liberdades individuais não coadunavam com suas idéias. No entanto, ele aceitou as dificuldades do período revolucionário, como foi permitido, por enquanto, continuar a ensinar e escrever.

Sua filosofia fora caracterizada como Cristianismo existencialista. Ele preocupou-se com a criatividade e a liberdade individual como objeto dessa criatividade, onde essa oposição seria uma "coletivização e mecanização da sociedade".

Em setembro de 1922, Berdiaev selecionou um grupo de 160 proeminentes escritores e universitários, intelectuais que o governo bolchevique considerava objetáveis, tendo forçado-os ao exílio no chamado 'philosophers ship'. Em geral, eles não eram partidários nem do Czarismo nem do regime dos bolcheviques, preferindo formas menos autocrático de governo. Foram incluídos os que defendiam a liberdade pessoal, desenvolvimento espiritual, ética cristã, e um caminho informado pela razão e guiada pela fé.

Exílio na França |

Berdyaev, junto com outros exilados, primeiro foi a Berlim, mas as condições econômicas e políticas na Alemanha de Weimar levaram ​​ele e sua esposa para Paris em 1923. Lá ele fundou uma academia, ensinou, pregou, e escreveu, trabalhando para uma troca de idéias com a comunidade intelectual francês.

Durante a ocupação alemã da França, Berdyaev continuou a escrever livros que foram publicados após a guerra, alguns deles depois de sua morte. Nos anos que se passou em França, Berdyaev escreveu quinze livros, incluindo a maioria de suas obras mais importantes. Ele morreu em sua escrivaninha na sua casa, em Clamart, perto de Paris, em março de 1948.

Legado |

Berdyaev influenciou muitos pensadores, mas seu trabalho também foi muitas vezes objeto de discussões polêmicas. Sua obra tem sido lida principalmente nos círculos de existencialismo [filosofia] e teologia Ortodoxa. Fora da compreensão de Berdyaev de livre e criatividade, Davor Dzalto desenvolveu a sua compreensão arte contemporânea e produção e sua importância para o ser humano. Ele é creditado com o desenvolvimento de uma influente escola de pensamento, às vezes chamado de realismo Místico, com influência dentro e fora da Rússia, mas especialmente refletir aspectos do pensamento filosófico russo não costumam ser vistos no Ocidente.

Trabalhos |

• 
  The Meaning of the Creative Act (1916) 1955


• 
  Dostoevsky (1923) 1934


• 
  The Meaning of History (1923) 1936


• 
  The End of Our Time [aka The New Middle Ages] (1924) 1933


• 
  Leontiev (1926) 1940


• 
  Freedom and the Spirit (1927-8) 1935


• 
  The Russian Revolution (1931)(anthology)


• 
  The Destiny of Man 1931 (1937)


• 
  Christianity and Class War 1931 (1933)


• The Fate of Man in the Modern World (1934) 1938


• 
  Solitude and Society (1934) 1938


• 
  The Bourgeois Mind 1934 (anthology)


• The Origin of Russian Communism (1937) 1955


• Christianity and Anti-semitism (1938) 1952


• 
  Slavery and Freedom (1939)


• 
  The Russian Idea (1946) 1947


• 
  Spirit and Reality (1946) 1957


• 
  The Beginning and the End(1947) 1952


• Towards a New Epoch" (1949) (anthology)


• 
  Dream and Reality: An Essay in Autobiography (1949) 1950


• 
  The Realm of Spirit and the Realm of Caesar (1949) 1952


• 
  The Divine and the Human (1949) 1952


• 
  Truth and Revelation (n.p.) 1953

Fontes:

• '"Bibliographie des Oeuvres de Nicolas Berdiaev" établie par Tamara Klépinine' published by the Institut d'études Slaves, Paris 1978


• 
  Berdyaev Bibliography on www.cherbucto.net

Ver também |

• Existencialismo cristão


• Dostoiévski


• Nikolai Lossky


• Filosofia russa

Referências |

Trabalhos citados |

• N. Berdyaev. Dream and reality: An essay in autobiography. Bles, London, 1950.


• M. A. Vallon. An apostle of freedom: Life and teachings of Nicolas Berdyaev. Philosophical Library, New York, 1960.


• Lesley Chamberlain. Lenin's Private War: The Voyage of the Philosophy Steamer and the Exile of the Intelligentsia. St. Martin’s Press, New York, 2007.

Ligações externas |

• Bibliographical information and many English translations of Berdyaev's articles


• Overview


• Fr.Men on Berdyaev


• PHILOSOPHER OF FREEDOM by Dimitri Lisin


• Nikolai Lossky's bio on Berdyaev


• 
  WILLIAM GRIMES (8 de agosto de 2007). «Russia's Castaway Intellectuals in Revolution's Wake». New York Times. Consultado em 14 de agosto de 2008 
  


• 
  Russian idea of Nikolai Berdyaev Rus.


• "Biography of Nikolai Berdyaev" by Richard Schain